الظَّهَرة : العشيرة ، يقال : جاء في ظَهَرته وظُهرته وظاهرته أي عشيرته . واستظهر به : استعان . البِطَانة : من الرجل خاصّته ، ومن يكشف لهم عن أسراره . أبطَن فلانا : اتخذه بطانة . وبطَن من فلان وبه يبطُن بَطنا : صار من بطانته . الحاشية : أهل الرجل ، وخاصّته وأصله . وحاشية النَسب : الذي يكون على جانبه كالعمّ وابنه . العَصَبة : هم من الرجل : الذين يتعصّبون له وينصرونه . و - الذين يرثونه عن كلالة من غير والد ولا ولد . الكَلالة : بنو العم الأباعد ، يقال : هو ابن عمِّ الكلالة ، وابن عمٍّ كَلالةً ، إذا لم يكن لَحًّا وكان رجلا من العشيرة . وقيل الكلالة : ما خلا الوالدَ والولدَ . وكلُّ وارث ليس بوالد للميت ولا ولد فهو كلالة موروثة . العِيال : عِيال الرجل وعَيِّله : أهله الذين يتكفّل بهم ، عال عَياله يعُولهم عَولا وأعالهم . ورجل مُعَيِّل : ذو عيال . وقد عال وأعيل : إذا كثر عياله ، ويقال هم عيال على غيرهم : أي لا يستقلون بأمرهم . الأنصار والأعوان الناصر : المعين ، نصَر المظلوم ينصُره نَصرا ونُصورا : أعانه وقوّاه و - نجّاه وخلّصه ، فهو ناصر ونصير ونَصر . والجمع : نُصّار وأنصار ونَصر . والنُّصرة : حُسن المعونة . وتناصروا : نصر بعضهم بعضا . واستنصرته : طلبت نصرته . وانتصر منه : انتقم منه . المعين : أعانه على الأمر وعاوَنه مُعاونة وعِوانا : ساعده . والعَون : الظهير على الأمر ، للواحد والجمع والمؤنث ، ويجمع على أعوان . وتعاونوا واعتَوَنوا : أعان بعضهم بعضا ، والمِعوان : الحَسَن العَون ، أو كثيره . واستعان فلانا وبه : طلب منه العَون . الظهِير : المعين ، للواحد والجمع . ظهر على عدوه يظهَر ظهورا : غلبه ، وأظهرته : عاونته . وتظاهروا : تعاونوا . واستظهر به : استعان . النافرة : نافرة الرجل : ناهضته ، وهم الذين ينهض بهم فيما يحزُبه من الأمر . نفَر إلى العدو ينفِر نَفرا : أسرع في الخروج لنضاله ، قال تعالى : « انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا » . واستنفر القومَ : دعاهم إلى النفير ، فنفروه وأنفروه : أي نصروه ومدّوه . واستنفر الإمامُ الرعيّة : كلّفهم أن ينفِروا خِفافا وثِقالا . الحِزب : جماعة الناس ، وحِزب الرجل : جنوده وأصحابه الذين على رأيه ، الجمع : أحزاب . وتحزّبوا وتحازبوا : صاروا حِزبا ، وحزّبهم : جعلهم أحزابا . الناهضة : ناهضة الرجل : بنو أبيه الذين